Dans une lettre à son ami Peter Gast, Nietzsche confiait que son style était une danse. S'il y a bien un marqueur du caractère surhumain de Nietzsche c'est son style. C'est pourquoi Ainsi parlait Zarathoustra est un sommet de littérature et de poésie, à cent mille lieux des ratiocinations des pseudo-philosophes, petits-bourgeois châtrés sans style, déjà morts vivants (Nietzsche traitait Kant de Chinois de Königsberg). Conclusion, dis moi comment tu écris, je te dirai qui tu es. Nietzsche recommandait d'écrire avec son sang car le sang est esprit. C'est la veine dionysiaque, surhumaine que l'on retrouve au mieux dans le style pamphlétaire. (Nietzsche sous-titra La Généalogie de la morale "Un écrit polémique"). La noblesse manie la plume comme l'épée, l'esprit libre est un guerrier. A ce titre là, Céline et ses pamphlets antisem, n'en déplaise aux bienpensants, est royal. (D'ailleurs les Juifs ne s'y trompent pas qui adorent détester Céline et lisent ses pamphlets en cachette, feu notre président Sarkozy n'était pas le dernier). A ce petit jeu, ici comme ailleurs, les apparences sont trompeuses, Alain de Benoist a un nom à particule mais son style illisible est celui d'un bourgeois pédant. Sir Shumule serait aristo, je n'en sais foutre rien et peu m'en chaut, pour paraphraser la devise du duc de Windsor héritée de Guillaume le Conquérant "La valeur seule, pas les ancêtres". Ce qui est sûr c'est que Son Style est aristocratique, et le style c'est l'homme... ce qui fait de lui au final un vrai aristo, né deux fois comme Dionysos, la seconde naissance, celle de l'esprit du sang incarné dans le style. Pour illustrer le propos, on lira avec intérêt le poème ci-dessous intitulé "Pur sang" d'Olivier Meyer tiré du recueil de poésie Aristéas:

"Ecris avec ton sang

Tu verras si je mens

Le sang est esprit

Nietzsche me l’a appris

Sa peau sur le tapis

Le style est à ce prix

Céline me l’a dit

Parole d’ami

Pamphlet avant tout

Poète et fou

Pour un bon mot

Je risque gros

Pour un trait d’esprit

Je me trahis

Pur sang

Jamais ne ment

Bon sang ne saurait mentir

Tout ça pour rire

Sur l’Olympe avec les dieux

Ou le diable encore mieux."

Dans sa chronique "Le Devoir d'Histoire" dans l'hebdomadaire Rivarol du 29 juin, Pierre Vial fait l'éloge de la transmutation de l'homme par la montagne : "La montagne est ce royaume alchimique où certains êtres, grâce à une expériencee qui peut déboucher sur une transmutation, ont rendez-vous avec eux-mêmes. Partir vers les hautes altitudes, c'est se donner la chance de retrouver la pulsion élémentaire de la vie, la force et le goût d'aller toujours plus haut. Vers le soleil." Et de citer en exemple l'écrivain Saint-Loup qui "a su transcrire avec maestria cette expérience unique (...). Tout particulièrement dans Face Nord, récit nietzschéen, initiatique (...)". Et de conclure : "il est vital, au sens propre, pour la jeunesse d'un peuple, de conserver ou de retrouver le goût de la conquête. Et d'abord celle de soi." La Nietzsche académie souscrit entièrement à ces propos et rappelle que l'ambition précisément de Nietzsche était de procéder à une transmutation des valeurs pour redonner à l'homme européen une dimension verticale de grandeur (Lire à ce sujet l'essai Nietzsche Hyperboréen ou l'école du surhomme d'Olivier Meyer aux éditions du Lore). On lira par ailleurs avec intérêt le poème ci-dessous "Morale d'étoile" d'Olivier Meyer tiré du recueil de poésie Aristéas qui fait écho au message nietzschéen de Pierre Vial sur l'éloge de la montagne :

"Comment gravir la montagne

N’y pense pas monte et gagne

Quitte la place du marché

Où règne l’épicier

Rejoins l’aigle dans les cieux

On y respire mieux

Place à la méditation

Loin de l’agitation

Contemple le monde d’en bas

Tous ces conflits de rats

Ne te concernent plus

La grandeur tu as vue

Impossible de redescendre

Sans devenir cendre

Vas ton chemin

Sois l’homme de demain

Pur comme l’Edelweiss

Pas besoin d’Ausweiss

Etoile tu es désormais

Polaire à jamais

Tu ne connais qu’une loi

Brille au sommet du soi."

- "Vous avez beau être probablement tous des hommes supérieurs, poursuivit Zarathoustra, vous n'êtes, à mon sens, ni assez grands ni assez forts.

A mon sens, je veux dire relativement à l'exigence inflexible que je tais mais que je ne tairai pas toujours. Et bien que vous soyez des miens, je ne vous considère pas comme mon bras droit.

Car ceux qui, comme vous, s'avancent sur des jambes malades et débiles, qu'ils le sachent ou non, désirent être ménagés.

Or je ne ménage ni mes bras ni mes jambes, je ne ménage point mes guerriers. Comment seriez-vous propres à faire ma guerre?"

(Source : Ainsi parlait Zarathoustra - La salutation.)  

"L'exégèse superficielle a interprété son "surhomme" comme le fruit d'un haut développement biologique de l'être humain et il faut dire que certains passages du Zarathoustra donnent quelques fondements à cette interprétation. Mais dans L'Antéchrist, Nietzsche la dément de façon décidée : " Le problème que je pose n'est pas de savoir quelle espèce succédera, dans l'histoire des êtres, à celle des hommes ( - l'homme est une fin - ), mais de savoir quel type d'homme on doit dresser, on doit vouloir, un homme qui ait une valeur plus haute, qui soit plus digne de vivre, plus sûr de l'avenir. Nous avons déjà connu ce type supérieur, mais seulement en tant qu'exception, par hasard, jamais comme voulu." Ici donc le "surhomme" est bien identique aux "seigneurs de la terre", à cette "bête blonde" dont nous venons d'analyser la morale barbare. Nietzsche dit sans ambages que ce type a toujours existé isolément, et il s'agit de faire prendre conscience à la classe dirigeante de la nécessité de son dressage en série." (Source: "La destruction de la raison. Nietzsche" de Georges Lukàcs, éditions Delga, 2006).