"Le surhomme est un disciple de Dionysos, un homme à l’image du dieu grec du vin et de l’ivresse. S’interroger sur le surhomme revient dès lors à s’interroger sur Dionysos. Dionysos est le dieu de l’éternel retour à l’image de la nature, de la vigne qui meurt en apparence en hiver et qui renaît au printemps. Le surhomme est l’homme qui dit oui à la vie, qui renaît toujours après une épreuve. C’est pour reprendre la terminologie moderne du psychanalyste Boris Cyrulnik, l’homme de la résilience. Le surhomme est l’homme pour qui tout ce qui ne tue pas rend plus fort. Même face au défi de l’éternel retour, il est le grand oui à la vie, l’anti-nihiliste par excellence. Sa personnalité solaire et prodigue l’empêche de sombrer dans le nihilisme, le grand dégoût face à la souffrance et aux différentes épreuves de la vie. Non pas qu’il ne souffre pas mais sa force d’esprit est celui du chevalier de la gravure de Dürer, Le chevalier, la mort et le diable,que Nietzsche admirait tant, un esprit impavide, qui regarde et avance droit devant lui, un homme aristocratique, à cheval sur ses principes et qui ignore le danger. Le surhomme est donc un homme qui a du coeur, au sens de courage. D’ailleurs le coeur est l’organe de la deuxième naissance de Dionysos, le dieu deux fois né. Démembré par les titans, symbole des forces chtoniennes, Dionysos renaît à la vie grâce au coeur, son seul organe survivant, point de départ du retour éternel de la vie. La symbolique est explicite, le courage est la matrice de l’éternel retour, l’idiosyncrasie du surhomme."

(Source: Nietzsche Hyperboréen ou l'école du Surhomme d'Olivier Meyer aux éditions du Lore, 2011.)

"Ce qu'il faut chercher c'est (...) la production des surhommes"

(Lettre du 28 mai 1931 de l'anthroposociologue Georges Vacher de Lapouge à Ludwig Schemann fondateur de la Gobineau-Vereinigung. Source : La Couleur et le sang de Pierre-André Taguieff, Mille et une nuits, 1998.) 

"- Regarde ce "flic" ! murmura le Palestinien en appuyant fortement sur le mot d'argot... Regarde comme il est sûr de lui et dominateur! Sens-tu comme il nous méprise, même sans nous voir ?

- J'admire ce "flic" mais il me fait peur, constata le Jésuite.

- Et tu as raison parce qu'il ne s'agit pas là d'un agent de police ordinaire. A Paris un "flic" est au service du préfet de police, donc peu de chose. Il se montre en conséquence détendu, sceptique et débonnaire. Celui-ci est au service de Iaveh. Peut-être ne s'en rend-il pas compte aussi bien que moi. Peut-être est-ce un pauvre type ? Mais un pauvre type en Israël, c'est déjà un surhomme par rapport à nous ! Chaque israélien est au service d'un dieu qui, depuis six mille ans et sans doute plus, cherche à régner sur la terre et non dans le ciel. C'est pour ça que nous sommes perdus, Roland !

Les deux hommes se tenaient immobiles derrière la porte Mandelbaum, les yeux rivés au policier juif qui paraissait lui aussi les contempler mais ne les voyait pas, toute son attention concentrée sur quelque chose qui les dépassait. Ghaleb dit lentement:

- Regarde cet homme et demande-toi d'où il vient ?... Comme il a changé ! Voici trente ans il serait allé au "mur des lamentations", arrivant d'Europe, ou sortant d'une vieille famille talmudique de Jérusalem, crasseux, affamé, terrorisé, rampant. Enfant, je les ai vus au pied du "mur". Ils pleuraient. Les plus fanatiques se déchiraient le visage à coups d'ongles. Les voici transfigurés! (...)"

(Source: Le sang d'Israël de Saint-Loup, Presses de la Cité, 1970.)

"L'initiation consistait en une série d'épreuves graduelles visant à une "montée en puissance" des forces du guerrier. Selon les peuples, ces épreuves étaient diverses : épreuves de courage, résistance aux souffrances physiques, retraite et camouflage en forêt ou en montagne, attaques surprises de voyageurs ou de villageois, surtout de nuit, combats singuliers, rapines en tous genres, "tel un loup avide et cruel", selon une formule hittite, etc. Ainsi que le précise Mircea Eliade:

"A travers ces épreuves, le postulant s'appropriait le mode d'être d'un fauve : il devenait un guerrier redoutable dans la mesure où il se comportait comme une bête de proie. Il se transformait en surhomme parce qu'il réussissait à s'assimiler la force magico-religieuse partagée par les carnassiers." (in Initiation, rites, sociétés secrètes.)" (Source: B.A.-BA Indo-Européens de Bernard Marillier, Pardès, 1999)  

"Ils dorment encore ces hommes supérieurs, alors que je suis éveillé; ce ne sont pas mes vrais compagnons! Ce n'est pas eux que j'attends ici dans ces montagnes.

Je veux parvenir à mon oeuvre, à mon jour : mais ils ne comprennent pas ce que sont les signes de mon matin, mon pas ne les réveille pas.

Ils dorment encore dans ma caverne; leur rêve boit encore mes chants d'ivresse. Mais l'oreille qui m'écoute, l'oreille obéissante est absente de leurs membres."

Nietzsche in Ainsi parlait Zarathoustra - IVème partie - Le signe